Mi Morelia.com WyC2 -Tu sitio en Internet- Tanganxoán II, el último caltzontzin

Entre los personajes de la historia de Michoacán que suscitan más enigmas que respuestas en el análisis
de su actuación histórica ser ubica a Tanganxoán II, a quien el destino asignó el papel de último caltzontzin del vasto señorío purépecha. Las fuentes lo refieren como un individuo imberbe cuyo desenvolvimiento entre la sociedad purépecha de la época de la conquista europea gravitaba visiblemente en torno a la recia personalidad de su padre, Zuangua. El repentino deceso de este último, víctima de la viruela, se constituyó en la referencia humana de las muchas calamidades que se desataron en estos territorios anunciando el arribo de los hombres blancos y barbados que viajaban en grandes casas flotantes, acompañados de bestias desconocidas e instrumentos extraños que vomitaban fuego; ávidos de oro y plata como si estos fueran su alimento.

El caltzontzin Tanganxoán II se ubica en el contexto de aquellos jefes de Estado que se asumieron con una postura cuasipermanente de indecisión, frente a la incertidumbre propia de una coyuntura inédita de la historia de sus pueblos. Lo que a sus ilustres antepasados, desde el mítico Ireti Ticatame, fundador del señorío purépecha, así como gobernantes prominentes como Tariácuri y Tzitzipandácuare, les costó trabajo construir en alrededor de 300 años, el hijo de Zuangua lo habría de perder en menos de una década, la que fue desde la supuesta venida a Michoacán del legendario Villadiego hasta su cobarde asesinato en el pueblo de Santiago Conguripo a manos del sanguinario Nuño de Guzmán.

Los gobernantes purépechas no fueron capaces de asumir una postura firme frente a la todavía incipiente presencia de los europeos en los señoríos tlaxcalteca y azteca, negándose a proporcionar el auxilio que con muchos apremios y dejando a un lado añejos antagonismos les requirieron sucesivamente los huey tlatoanis Moctezuma II y Cuauhtémoc. Pudieron más las intrigas palaciegas que protagonizaron personajes muy influyentes en el ánimo del inexperto Tanganxoán II, como Timas y su hermano Cuiniarángari, lo que inhibió todo protagonismo por parte de Nanuma, el jefe nominal de los ejércitos purépechas, y el hombre más adecuado en aquellas circunstancias para sugerir al caltzontzin las providencias a tomar en aquella coyuntura inédita en la vida de los adoradores de Curicaveri.

Así las cosas, la penetración de los españoles en los territorios purépechas fue discrecional desde un primer momento, y la cuadrilla de exploración que encabezó Francisco de Montaño en el verano de 1521 logró arribar sin mayores contratiempos a la ciudad capital de Tzintzuntzan, en donde además de percatarse de las riquezas en metales preciosos de esta sociedad sondeó el estado anímico de sus gobernantes sobre su actitud ante los conquistadores.

Con ello se facilitó en gran medida la expedición en forma que organizó casi un año después Hernán Cortés al mando de uno de sus principales allegados, el capitán Cristóbal de Olid. La presencia de esta fuerza en Michoacán coincidió con el retiro hacia Uruapan de Tanganxoán II, ya por temor a los europeos, ya huyendo de las cada vez más peligrosas pugnas entre la élite de poder purépecha, las cuales habían cobrado incluso la vida de la mayoría de sus hermanos y otros parientes próximos, sumiéndolo en una angustiosa soledad.

Con el proceder del Caltzontzin el poder de facto fue asumido por Cuiniarángari y Timas, los que se encargaron de organizar apresuradamente varios ejércitos que fueron desplazados hacia las inmediaciones de la populosa Taximaroa, la que había sido ocupada sin mayores problemas por las huestes de Cristóbal de Olid, quien tuvo la suficiente habilidad de persuadir al titubeante Cuiniarángari para desistirse de toda resistencia y franquearle el acceso hasta Tzintzuntzan. Ya instalado en esta hizo retornar de Uruapan a Tanganxoán II iniciándose así el calvario físico y psicológico que le impusieron los voraces conquistadores, pretendiendo apoderarse de un supuesto cuantioso tesoro acumulado por los gobernantes purépechas a lo largo de casi tres siglos.
Como trágica parodia del vía crucis de Jesucristo, el último gobernante histórico de los purépechas protagonizó una segunda caída cuando fue obligado a acudir ante la presencia de Hernán Cortés, quien complacido de su obra le mostró las ruinas de la recién devastada México-Tenochtitlan y lo obligó a la interlocución con su homólogo también en desgracia Cuauhtémoc, el que ya había sido víctima de las crueles torturas físicas de las que ha dado amplia cuenta la historia, pretendiendo influir así en su ánimo para sacar nuevos tesoros supuestamente para complacer a su majestad el emperador Carlos V.

Es poco lo que se conoce sobre la vida del caltzontzin Tanganxoán II durante el periodo transcurrido entre 1522 y 1529, durante el cual se realizaron en Michoacán las primeras actividades de cristianización por parte de los religiosos franciscanos encabezados por fray Martín de la Coruña, quien estableció un convento en Tzintzuntzan con ese propósito. En forma simultánea los españoles procedieron con base en el diagnóstico efectuado por Antonio de Carvajal a la integración de las encomiendas, para llevar a cabo la explotación de los recursos humanos y naturales, haciendo uso discrecional de su derecho de conquista.

Hernán Cortés repartió entre sus principales allegados estos beneficios, reservándose para si algunos de ellos como el pueblo matlazinca, de Charo, el que habría de formar parte durante siglos de las posesiones del marquesado del valle.

La tercera y definitiva caída del pronunciado martirio del caltzontzin Tanganxoán II tuvo lugar entre los últimos meses de 1529 y las primeras semanas de 1530, cuando las circunstancias históricas de la consolidación de la Nueva España lo cruzaron en el camino del flamante presidente de la primera Real Audiencia, Nuño de Guzmán, quien asumió el papel de ángel exterminador de los conquistadores españoles de la primera generación, incluidos entre estos los principales colaboradores de Hernán Cortés, reclamando los fueros de la corona. Nuestro malogrado personaje fue sometido por Guzmán y sus cómplices en su prisión de la Ciudad de México, a constantes y múltiples tormentos pretendiendo obtener más oro y plata, y luego continuados durante la expedición punitiva que emprendió el brutal funcionario colonial en Michoacán y Jalisco.

Las crónicas de la época refieren que el último caltzontzin fue humillado públicamente en la ciudad de Tzintzuntzan. Más tarde, la fuerza encabezada por Nuño de Guzmán siguió el curso del Río Lerma. El 11 de febrero de 1530 arribó al modesto caserío de Santiago Conguripo. En ese lugar se le formó apresuradamente un proceso a Tanganxoan II, acusado entre otros presuntos ilícitos de haber vuelto a las prácticas religiosas prehispánicas, no obstante su forzada conversión al catolicismo, y haber ordenado la muerte de varios indígenas cristianizados. Tres días después, sin la menor consideración, el sucesor de Zuangua fue amortajado en un petate y arrastrado a tiro de caballo. Finalmente, se le colocó en un pira y fue quemado vivo ante la mirada de Nuño de Guzmán, quien rumió su impotencia al no haberle arrancado las supuestas riquezas ocultas en Michoacán para colmar su codicia. Sus cenizas fueron esparcidas sobre las aguas del Lerma.

El malogrado caltzontzin Tanganxoán II sólo alcanzó un espacio en el panteón cívico michoacano hacia mediados del siglo pasado, en el contexto del impacto cultural suscitado por las corrientes progresista y nacionalista de la Revolución Mexicana. En los accesos a la ciudad de Pátzcuaro le fue erigida una estatua de cuerpo entero para honrar en lo sucesivo su memoria, pero el monumento generó polémica por mostrar al personaje desnudo, por lo que, en aras del falso pudor, debió ser modificado.

La coyuntura de la irrupción pública del EZLN, en 1994, reposicionó en el escenario político y social del país y la entidad la problemática de las etnias. La figura del caltzontzin Tanganxoán II ha sido incluida con regularidad desde entonces en las diferentes expresiones reivindicadoras de los pueblos indígenas, principalmente por integrantes de las agrupaciones formales, como las distintas vertientes de la Organización Nación Purépecha y el Sector IX de Educación Indígena de la Sección XVIII del SNTE, cuyos representantes cada 14 de febrero acuden a Santiago Conguripo, municipio de Angamacutiro, para tomar parte en una ceremonia cívica alusiva al aniversario de su asesinato perpetrado cobardemente.